沒有人想過這個部落格居然還在，就像是沒有人想過有人五年後會再來更新這個部落格一樣。
雖然很不想承認，但是已經超過25歲三年了，不過上一個問題的答案相對簡單，「是的，TIH目前還存活著。」
其實是有些想要把舊的文章關掉的想法，不過最後還是決定把他留著了，就像是西灣BBS現在還是留在那邊一樣，未來總是有些人會因為某些理由需要這些資料，把這些資料從世界上拿掉不一定比較好。
不過有些牽涉到別人的文章，被我看到之後就下架了，如果當事人有興趣的話再來找我拿應該沒問題。
TIH 在五年前被創立起來，當時其中一個希望是成為畢業生工作的第一選擇，看起來這個目標是沒有達成。
沒有達成的原因沒有被認真思考，因為根本就是忘了有個目標。
另外兩個目標比較重要，而且還沒有被忘記就是了。
承襲先前CDPA在管理上的經驗，TIH的政策制定上一直是採用「打造台灣軟體產業鍊」，那在這個原則之下是不是一定要是特定學校的學生其實沒有必然性。再來是商業本身是供給以及需求組成的，人力市場以及服務供給市場都是，也因此TIH要找的人是要能夠符合這個組織本身商業模式的需求的人，而不是只是滿足創辦人所想的人而已。
五年前台灣資訊圈的人力市場其實沒有Google，也許當年有Google可能我就不會那麼快決定創業了，前一年回中山的時候其實對「創業」這兩個字有興趣的資工系學生少了很多。
這幾年來我覺得我學到最重要的東西叫做「客群」以及「聽眾」，其實高中就有人和我講過「見人說人話，見鬼說鬼話」了，不過到了這一兩年才慢慢知道其實所謂的聽眾是可以被科學化的定義的。
其實我不是很確定會看到這篇文章的人除了我還有誰，也許是想要更了解我的人，如果是這樣的話我推薦看幾本書，這幾本是在最近對我有些啟發的，未來可能也會有其他書，那在未來再說就好了，首先是國富論，這本是亞當斯密所著，他可以說是奠基資本主義的教主，然而他並不是重商主義。他提到關於收入的來源分為工資租金利潤三種十分重要，其實在「窮爸爸富爸爸」這本書有提到類似的觀念，但是我認為亞當斯密的想法比較明確。
首先仰賴工資為生的人，他的時間會被轉換成收入，所以他的思考模式會在如何利用更多的時間換取更多的收入。
仰賴租金的人他不一定知道他為什麼會有收入，因為有土地，土地會轉成租金，別人也有土地也有租金十分合理。實際上所謂租金收入他會小於這塊土地能夠出現的總利潤的其中一部分，也就是說，某個地方的房租其實代表了這個地方產生利潤的能力。這個部分我覺得可以給一些抱怨房價的年輕人很好的解釋。
再來是仰賴利潤為生的人，所謂的利潤指的是收入與支出之間的差距，通常在一個市場中越傾向完全市場他的利潤就會越小，所以仰賴利潤為生的人他要把他的時間放在如何避免競爭者越來越多，也因此他和仰賴工資為生的人的本質上的差別在於仰賴利潤為生的人並不是投入越多時間就能產生越多利潤。
在窮爸爸富爸爸這本書裡面被簡化成四個象限了，但是仰賴工資為生者其實沒有那麼多時間去思考要怎麼跳到另外一個象限，還有對方提供的那個方法是不是一場騙局。
再來第二本是彼得杜拉克的經濟人的末日，他告訴你不要再去管資本主義還是共產主義的爭執了，所以你可以先忘了剛剛看的那兩段文字 : )
是這樣的，在十三世紀的人類秩序是由宗教所掌管，然後再走向科學，後來走向經濟，在這之間看似不同實際上大家想追求的目的是相同的，一個自由平等的社會。
有一個實驗是這樣的，讓兩隻猴子關在籠子，做同樣的工作，一隻給黃瓜片另外一個給完整的葡萄，然後被給黃瓜片的那個就生氣了。
https://www.thenewslens.com/article/15403
https://www.youtube.com/watch?v=ZIGQ4R7CgQo
所謂的資本主義他在宣傳上是如果人們勤奮工作，那就可以依照工作獲得收入，工作越努力收入越多。
而共產主義他在宣傳上說擁有生產器具的資本家透過剝削勞工的方式獲得了不公平的收入，因此應該要將生產工具充公，統一由國家生產並且分配來確保每個人都可以獲得公平的收入。
可能有些人會抗議，我也不確定讀者會抗議哪條，所以再來介紹第三本書，第三本書是喬治歐威爾所寫的1984。我發現在台灣的大家都很信奉「民主自由」的價值，深信不已。
我不是指民主自由不好，而是我相信北韓人民他們也認為他們在一個「民主自由」的國家當中，他們認為外界的人民被資本所奴役，過的生活比他們還要痛苦。
也就是說，政府實際上是可以透過有效的言論管控來說服人民他們目前在一個前所未有的好環境中，沒有其他政府比現在這個政府還要好，可以用其他政府的弊案、暴動、執法人員無心的失誤來說服人民。而人民很有可能就這樣相信了。
我並不是什麼神秘光明會背後控制人民的信徒，而是想要指出大家在判斷某個事物的標準，其實是基於他先前所知道的事物。所以兩個人之間的意見如果會不同，很有可能是他們先前知道的事物是不一樣的。如果他們在這之前知道的事情是完全一樣的話，那在同件事情上面他們可能會有一樣的判斷標準。
那很可惜，我們並沒辦法完整複製一個人到底他這一生經歷過了什麼樣的體驗，所以我們要能夠完完全全的做出和那個人一樣的判斷是沒辦法的。
所以也許我們認為習近平是個獨裁者，但是從他或者是他的支持者而言他不得不下這個樣子的決定。因為在台灣的我們即使是經歷過白色恐怖，那個程度還是遠不及於中國發生動亂期間所帶來的傷痛。
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結果不小心就寫了那麼長一串。
今年還有一件大事情是台灣通過同性婚姻了，不是單純的同性間性行為不合法。而是同性之間可以登記結婚了。
但是這樣的事情其實在年輕人比較能接受，在年長尤其是超過40歲的民眾接受度比較低。有趣的是，反對同性婚姻的人其實不見得反對同性戀，他們可能會說他們支持同性戀，但是不希望發生同性婚姻，認為同性婚姻如果發生在他們周遭可能是一種不幸，是一種錯誤。
也許就像我說的，我們這一代沒辦法完整複製上一代他們的人生體驗，所以我們永遠也沒辦法理解他們為什麼不支持同性婚姻。但是我們追求的實際上是不同性向的人也應該被給予，不應該被剝奪的自由。
另外一個理由是在傳宗接代上面，但是我這邊有個想法也把他分享上來，這是幾年前在中山大學和當時的楊校長聊到的。
他說小孩本身應該要是整個社會的公共財。
這個想法後來其實我思考很久，如果從這個角度下去思考的話很多貧窮複製以及富二代的問題會消失，而且他會讓整個社會更促進平等。
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最後再留個問題給兩年後的自己回答好了：
Maid White 的用戶滿意度如何了？有多少使用者喜歡這個產品？
TIH 目前自己能夠運作的程度到哪邊了？還需要無時無刻一直盯著嗎？
雖然很不想承認，但是已經超過25歲三年了，不過上一個問題的答案相對簡單，「是的，TIH目前還存活著。」
其實是有些想要把舊的文章關掉的想法，不過最後還是決定把他留著了，就像是西灣BBS現在還是留在那邊一樣，未來總是有些人會因為某些理由需要這些資料，把這些資料從世界上拿掉不一定比較好。
不過有些牽涉到別人的文章，被我看到之後就下架了，如果當事人有興趣的話再來找我拿應該沒問題。
TIH 在五年前被創立起來，當時其中一個希望是成為畢業生工作的第一選擇，看起來這個目標是沒有達成。
沒有達成的原因沒有被認真思考，因為根本就是忘了有個目標。
另外兩個目標比較重要，而且還沒有被忘記就是了。
承襲先前CDPA在管理上的經驗，TIH的政策制定上一直是採用「打造台灣軟體產業鍊」，那在這個原則之下是不是一定要是特定學校的學生其實沒有必然性。再來是商業本身是供給以及需求組成的，人力市場以及服務供給市場都是，也因此TIH要找的人是要能夠符合這個組織本身商業模式的需求的人，而不是只是滿足創辦人所想的人而已。
五年前台灣資訊圈的人力市場其實沒有Google，也許當年有Google可能我就不會那麼快決定創業了，前一年回中山的時候其實對「創業」這兩個字有興趣的資工系學生少了很多。
這幾年來我覺得我學到最重要的東西叫做「客群」以及「聽眾」，其實高中就有人和我講過「見人說人話，見鬼說鬼話」了，不過到了這一兩年才慢慢知道其實所謂的聽眾是可以被科學化的定義的。
其實我不是很確定會看到這篇文章的人除了我還有誰，也許是想要更了解我的人，如果是這樣的話我推薦看幾本書，這幾本是在最近對我有些啟發的，未來可能也會有其他書，那在未來再說就好了，首先是國富論，這本是亞當斯密所著，他可以說是奠基資本主義的教主，然而他並不是重商主義。他提到關於收入的來源分為工資租金利潤三種十分重要，其實在「窮爸爸富爸爸」這本書有提到類似的觀念，但是我認為亞當斯密的想法比較明確。
首先仰賴工資為生的人，他的時間會被轉換成收入，所以他的思考模式會在如何利用更多的時間換取更多的收入。
仰賴租金的人他不一定知道他為什麼會有收入，因為有土地，土地會轉成租金，別人也有土地也有租金十分合理。實際上所謂租金收入他會小於這塊土地能夠出現的總利潤的其中一部分，也就是說，某個地方的房租其實代表了這個地方產生利潤的能力。這個部分我覺得可以給一些抱怨房價的年輕人很好的解釋。
再來是仰賴利潤為生的人，所謂的利潤指的是收入與支出之間的差距，通常在一個市場中越傾向完全市場他的利潤就會越小，所以仰賴利潤為生的人他要把他的時間放在如何避免競爭者越來越多，也因此他和仰賴工資為生的人的本質上的差別在於仰賴利潤為生的人並不是投入越多時間就能產生越多利潤。
在窮爸爸富爸爸這本書裡面被簡化成四個象限了，但是仰賴工資為生者其實沒有那麼多時間去思考要怎麼跳到另外一個象限，還有對方提供的那個方法是不是一場騙局。
再來第二本是彼得杜拉克的經濟人的末日，他告訴你不要再去管資本主義還是共產主義的爭執了，所以你可以先忘了剛剛看的那兩段文字 : )
是這樣的，在十三世紀的人類秩序是由宗教所掌管，然後再走向科學，後來走向經濟，在這之間看似不同實際上大家想追求的目的是相同的，一個自由平等的社會。
有一個實驗是這樣的，讓兩隻猴子關在籠子，做同樣的工作，一隻給黃瓜片另外一個給完整的葡萄，然後被給黃瓜片的那個就生氣了。
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所謂的資本主義他在宣傳上是如果人們勤奮工作，那就可以依照工作獲得收入，工作越努力收入越多。
而共產主義他在宣傳上說擁有生產器具的資本家透過剝削勞工的方式獲得了不公平的收入，因此應該要將生產工具充公，統一由國家生產並且分配來確保每個人都可以獲得公平的收入。
可能有些人會抗議，我也不確定讀者會抗議哪條，所以再來介紹第三本書，第三本書是喬治歐威爾所寫的1984。我發現在台灣的大家都很信奉「民主自由」的價值，深信不已。
我不是指民主自由不好，而是我相信北韓人民他們也認為他們在一個「民主自由」的國家當中，他們認為外界的人民被資本所奴役，過的生活比他們還要痛苦。
也就是說，政府實際上是可以透過有效的言論管控來說服人民他們目前在一個前所未有的好環境中，沒有其他政府比現在這個政府還要好，可以用其他政府的弊案、暴動、執法人員無心的失誤來說服人民。而人民很有可能就這樣相信了。
我並不是什麼神秘光明會背後控制人民的信徒，而是想要指出大家在判斷某個事物的標準，其實是基於他先前所知道的事物。所以兩個人之間的意見如果會不同，很有可能是他們先前知道的事物是不一樣的。如果他們在這之前知道的事情是完全一樣的話，那在同件事情上面他們可能會有一樣的判斷標準。
那很可惜，我們並沒辦法完整複製一個人到底他這一生經歷過了什麼樣的體驗，所以我們要能夠完完全全的做出和那個人一樣的判斷是沒辦法的。
所以也許我們認為習近平是個獨裁者，但是從他或者是他的支持者而言他不得不下這個樣子的決定。因為在台灣的我們即使是經歷過白色恐怖，那個程度還是遠不及於中國發生動亂期間所帶來的傷痛。
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結果不小心就寫了那麼長一串。
今年還有一件大事情是台灣通過同性婚姻了，不是單純的同性間性行為不合法。而是同性之間可以登記結婚了。
但是這樣的事情其實在年輕人比較能接受，在年長尤其是超過40歲的民眾接受度比較低。有趣的是，反對同性婚姻的人其實不見得反對同性戀，他們可能會說他們支持同性戀，但是不希望發生同性婚姻，認為同性婚姻如果發生在他們周遭可能是一種不幸，是一種錯誤。
也許就像我說的，我們這一代沒辦法完整複製上一代他們的人生體驗，所以我們永遠也沒辦法理解他們為什麼不支持同性婚姻。但是我們追求的實際上是不同性向的人也應該被給予，不應該被剝奪的自由。
另外一個理由是在傳宗接代上面，但是我這邊有個想法也把他分享上來，這是幾年前在中山大學和當時的楊校長聊到的。
他說小孩本身應該要是整個社會的公共財。
這個想法後來其實我思考很久，如果從這個角度下去思考的話很多貧窮複製以及富二代的問題會消失，而且他會讓整個社會更促進平等。
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最後再留個問題給兩年後的自己回答好了：
Maid White 的用戶滿意度如何了？有多少使用者喜歡這個產品？
TIH 目前自己能夠運作的程度到哪邊了？還需要無時無刻一直盯著嗎？
